「 VAS is a lifestyle 」
《活出生命的意义》作者维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）医师，一个20世纪的奇迹。1905年3月26日，他出生于维也纳，与弗洛伊德的家只有一街之遥，在学术上，他是“精神分析第三维也纳学派”的创始人。他以“意义治疗”为其核心，而其分析方法则被称为“存在分析法”。
但弗兰克尔医师对这个世界的真正意义，并不仅仅在于学术，而是和他的学术不能区分的“他”本身这个人。弗兰克尔医师乃是犹太人，纳粹时期他们全家都陆续被抓进了臭名昭著的奥斯维辛集中营，他的父母、 妻子、哥哥， 全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存了下来。而他从这种绝境般的情景里，替人们找到绝处再生的意义。在虚无当道的时代，弗兰克尔医师以他的整个生命，化成了对人性与爱的重新呼唤。
“英雄稀有，他们静静地发出光，在世界上留下印记。当他们逝去，做为整体的人性，已变得再也不一样了。”
《活出生命的意义》这本书，分为两部分：第一部分，在集中营的经历；第二部分，意义疗法。
这本书是几年前买的，但一直没有好好阅读，疫情期间我把这本书从工作室的书架上拿下带回家中，在一种被召唤的状态下开始阅读。二战集中营的事情离我们的日常生活很遥远，但那些巨烈和深切的动荡与苦难不也是这个世界正在经历的吗？从1940年建立第一个集中营，到1945年苏联红军攻克奥斯维辛集中营，1947年12月奥斯维辛集中营旧址被辟为殉难者纪念馆，是土星金牛座四分冥王星狮子座，到土星狮子座合相冥王星的7年。
集中营内对囚徒丧失人道的压制、如影随形的寒冷、饥渴、病痛，极其严厉的生存环境，无处不在的暴力、死亡、恐惧，对自我身份和尊严的剥夺与否定，都是土星与冥王星的黑暗面向。
然而，弗兰克尔医师因为这经历而升华的“意义治疗、存在分析法”，则又恰巧对应土星与冥王星的光明面。有什么词能够比“存在“更贴近冥王星？意义疗法中对责任的强调，又完全对应了土星。我也在阅读此书时，明白了为什么有的体系会将土星对应顶轮。唯有当我们承担起生命的责任时，才能真的说得上开悟。开悟并不是内循环的，它与外在世界有着实打实的关系。希望你能在阅读中获得某种启示、感动和力量，在当今普世的危机之中，再度找到和明确你生命的意义，而它是属于这一刻，属于你的。你也因此获得了土星和冥王星大人荆棘丛中的宝箱。
弗兰克尔发现可能寻找到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。
弗兰克尔最具持久力的观点，正是我在生活中以及无数的咨询中一直呼吁的：一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪和行动。
在亚瑟·米勒的剧本——《维希事件》（Incident at Vichy）中有一幕，讲的是某位中产阶级上层的绅士向占领他所在城市的纳粹军官出示自己的各种荣誉证书，包括大学毕业证、杰出市民推荐信等等。纳粹军官问道：“这就是你所有的东西吗？”绅士点点头。纳粹军官立即将这些东西揉成一团，扔进了废纸篓，告诉他，“很好，现在你什么都没了。”于是，绅士彻底崩溃了，因为于他而言，做人的尊严依存于别人对自己的尊重，没有尊严，精神也随之崩溃。对此，弗兰克尔会争辩说：“只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。”在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠、克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意志独立。我们这些在集中营生活过的人，都记得那些走过一个屋子安慰别人、把自己最后一块面包给了别人的人。这样的人在数量上可能不多，但足以说明一点：有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”在我结识了那些烈士之后，这句话常常出现在我脑海里。那些烈士的行为，他们的痛苦和死亡，都表明人不能丧失内在的自由。他们可以说配得上他们的苦难，他们忍受痛苦的方式是一种真正的内在升华。就是这种精神的自由——任谁也无法夺走——使生活变得有目的、有意义。不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。囚徒对集中营生活的精神反应可以被划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。第一阶段显露的症状是惊恐，有时，这种恐惧在进入集中营之前就已经产生了。第一阶段反应的极点——我否定了自己的前半生。第二个阶段，即一个表现相当冷漠的阶段。在这期间，他的情感进入一种死亡状态。冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。第三个阶段，解放后犯人的心理学。得到解放的犯人最初的感觉叫“人格解体”。一切都显得不真实、不可能，像是在梦中一样。我们已经丧失了感受快乐的能力，要慢慢地重新培养这种能力。直到有一天，不仅舌头松动了，内心的某种东西也松动了，感情才会突然冲坡一直束缚它的枷锁。
幸运的是，工作队的大囚头儿对我很好。他对我的好感源于去往工地的漫长路途中我洗耳恭听了他娓娓道来的爱情故事和婚姻烦恼。我对他的性格诊断和基于精神疗法的建议给他留下了深刻印象，从那以后，他非常感激我，这一点对我来说也尤其珍贵。
爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。在荒凉的环境中，人们不能畅所欲言，唯一正确的做法就是忍受痛苦，以一种令人尊敬的方式去忍受，在这种处境中的人们也可以通过回忆爱人的形象获得满足。我生平第一次理解这句话“天使存在于无比美丽的永恒思念中”。爱在精神和内心方面具有深刻的含义，无论伴侣是否在场，是否健在，爱以什么方式终止是很重要的。囚犯的内心生活可能很极端，他们能体验以前从未体验过的艺术美和自然美。在艺术美和自然美的影响下，他们甚至忘记自己当下所处的环境。集中营经常举办拼凑的卡巴莱表演，先是临时腾出一间棚屋，摆上几张长条木凳子，再写一份节目单。到了晚上，那些在集中营里地位较高的人——囚头儿和不必离开营地长途跋涉的工人——就会聚集在哪里。他们图的是能有机会笑一笑，或者哭一哭，总之是为了忘却悲伤与苦痛。大家唱歌、作诗、开玩笑，间或隐晦地讽刺一下集中营。所有这一切都是为了帮助我们忘却，当然这也的确管用。聚会的吸引力不小，有的普通犯人不顾疲惫与饥饿来看卡巴莱表演，甚至误了领取当天的份饭。幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒钟。我就曾经训练过在建筑工地上一起干活的一位朋友培养幽默感。我提议，我们两个每天都要保证给对方至少编一个好笑的故事，内容则是关于我们释放以后某天发生的某件事。
从前的囚犯在回忆牢狱生活时都觉得集中营对人最压抑的影响是你不知道自己要被关多久，你不知道哪天会被释放。某位著名的心理学家就说过，集中营生活是一种“临时的存在”。我们还可以补充几个字，那是“未知期限的临时存在”。对自己的未来丧失信心的犯人，注定要走向毁灭。由于他对未来失去了信念，他也就丧失了对精神的把握。要消除集中营生活对犯人在心理和病理方面的影响，就要运用心理治疗和心理卫生的方法，给他指明一个未来的目标，以使他恢复内在的力量。有些犯人本能地会给自己确定这样一个目标。人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。在极端困难的时刻，这就是他的救赎之道，不过他得迫使自己将精神专注于此。
斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了。”我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活之问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。
这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此也不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的质疑，没有唯一的答案。“生命”的意义不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的。它构成人的命运，而每个人的命运都是独特的。你和你的命运无法跟任何其他人及命运进行比较。生活永不重复，不同问题需要不同的应对。有时你会发现所处的情况需要你采取行动来确定自己的命运，有时你会觉得深思熟虑更为可取，有时你会发现顺其自然是正道。每种情况都有其特殊性，正确的应对也只能有一个。
如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。对我们来说，生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环。
实际上我们也发现，其中一人有个自己极为宠爱的孩子，在国外等着他；另一人则是一件事而不是一个人在等着他，他是个科学家，写了不少著作，还有很多著作需要完成。他的著作不可能由别人代写，就好比第一个人作为孩子的父亲无人能够替代一样。
这种独特性使每个人的情况千差万别，因此让每个人意识到生命的意义，也就使他有可能完成其创造性的作品，享受到人类之爱。一旦他意识到自己是不可替代的，那他就会充分意识到自己的责任。认识到自己对所爱的人或者未竟的事业的责任，也就永远不会抛弃自己的生命。我知道自己存在是“为了什么”，也就知道“如何”继续活下去。
今天3月26日正好是Viktor Frankl的生日。下面是他的出生星图。简单说来，星盘中月亮射手座3宫与冥王星双子座对分的配置，最能对应他学习上的早慧、博采众长、以及与生俱来对「意义的追寻」。创立意义治疗Logotherapy是太阳、水星白羊座开创性的化身。金星木星8宫带给他逆境之中的幸运，和对苦难转化与升华的价值感，既是他对心理学、对帮助他人的天然兴趣，也是他在奥斯维辛集中营的亲身经历。
童 年
维克多·弗兰克尔的父亲，是一个忠厚老实的公务员，为人严厉、责任感和原则性强，母亲则是一名来自布拉格的虔诚而心地善良的犹太教徒。他在家中排行第二，上有一兄，下有一妹，童年生活贫困，曾在农场里乞讨。
15岁时，他的化学老师认为，有机体的生命分析到最后，也只不过是一种化学燃烧作用，引起弗兰克对生命意义的质疑与好奇。
上中学后，他被S.弗洛伊德的学说所吸引，同时他还读 A.阿德勒的著作，且尤其赞赏阿德勒的理论。15岁的他，成为阿德勒学派的热烈拥护者，尤其对精神分析论中的哲学观点感兴趣，开始思考人生观的问题。
青 年
他16岁时，就给弗洛伊德写信，有一次，他将自己一篇关于叔本华的心理分析的文章，寄给弗洛伊德，得到后者的赏识，并在3年后发表在《国际精神分析期刊》上。
上高中时，他就积极地加入当地的青年社会主义工人组织，对人的关注，也使他把兴趣转移到了心理学。
高中毕业后，1923年进入维也纳大学医学院，1925年他拜见了仰慕已久的弗洛伊德，这一年，他的《心理治疗与世界观》发表在阿德勒主编的《个体心理学国际期刊》上。就读医学院期间，他将精神医疗与哲学结合，特别去探讨精神医疗里的意义与价值问题，而这主题，亦成为日后一生研究工作的中心。
1928至1929年，弗兰克在维也纳以及其他六个城市，组织了面向未成年人的免费心理咨询中心，并为大学的精神病治疗中心效力。
1930年，他获得医学博士学位，并晋升为于维也纳大学医学院助教。
1933年，他接管了一家针对自杀妇女的精神治疗病房。
到了1937 年，弗兰克则自己开业，从事神经病症和精神病的治疗。一年后，德国入侵奥地利，他的妹妹移民到了澳大利亚，而他和家人，也正在积极筹措办理申请到美国的签证。
1939年，他获得美国护照与签证，但为了照顾年迈的父母，最后，决定和未婚妻缇莉（Tilly Grosser）一起留在维也纳，1942年，弗兰克与未婚妻举行了婚礼。同年9 月，他和家人，包括他的新婚妻子，一起被纳粹逮捕，关押在捷克波希米亚地区北部的特莱西恩施塔特（Theresienstadt）纳粹集中营，他的父亲，不久就因为饥饿死于波希米亚。
1944年，和妻子一同被送往波兰奥斯威辛集中营，不久其母亲，也被送至此并死于该地毒气室。后又辗转至德国考夫囹（Kaufering）集中营、图克海姆（Türkheim）集中营。
他的母亲和兄弟，在1944年被纳粹残酷地杀害。而他朝思暮想的妻子，则于纳粹投降前，死于德国伯根-拜尔森（Bergen-Belsen）集中营。
1945年4月27 日，他被美国陆军解救。
晚 年
战争结束后，他回到维也纳，才发现他的家人，都在纳粹集中营死去，唯有他因为医生身份，而被认为有用才幸免于难。
他在维也纳大学医学院任教，期间和他的助手 Eleonore Schwindt 相恋，并于 1947 年结婚，同时，也任维也纳总医院神经科教授到1971年。
Viktor Frankl and his second wife Eleonore, Photograph, Around 1948
1948年，他获得哲学博士学位，同年，任维也纳大学神经与精神病学副教授。
1950年，创办奥地利心理治疗协会并任主席，之后升任维也纳大学医学院教授，直到1990年。
1992年，他的朋友和家人，为他设立了维克多·弗兰克研究院。正因为集中营中的悲痛经验，反而使他发展出积极乐观的人生哲学，正如他常引用尼采的一句话：“打不垮我的，将使我更加坚强”，使他后半生能活的健康快乐。
67 岁时领取了飞行员驾驶执照，80 岁时仍能攀登阿尔卑斯山，并到世界各地演讲推广意义治疗。
弗兰克在心理学上的贡献，主要在于他靠自身体验所创的意义治疗。
所谓意义治疗（logotherapy），是指协助患者从生活中，领悟自己生命的意义，借以改变其人生观，进而面对现实，积极乐观的活下去，努力追求生命的意义。
1926年，在一次公开演讲上，他首次使用意义治疗一词。在他囚禁以前，他的思想就已形成，并完成了阐发这些思想的手稿。他被囚禁在纳粹集中营里的生活，不仅他的一些基本思想，得到了深刻的检验，并且，真实的感触，让他感受到了生命意义的强大。
弗兰克早年，就开始接受精神分析思想，与精神分析的始祖弗洛伊德，有过正面的接触，并曾经直接受教于阿德勒门下。
他对哲学，也有着浓厚的兴趣。与存在主义大师海德格尔，也有过私人的交往。意义治疗的本质上，是一种存在分析方法。它与精神分析的不同之处，是它站在一种更广阔的视野，立足于人性问题，深入探讨人生问题，通过的人生问题的诊断，使治疗对象获得人生的意义。
“一切自由，一切真理和一切意义都依赖于个人做出并予以实施的选择。”